DIALECTOS II

UNO/Tiichi

Como conté en mi entrada anterior, siempre andaba confundido por lo complicado del uchinaaguchi. Muchas de las conversaciones eran así:

—Obaa, ¿Cómo se dice obaachan en Okinawa? —pregunté una vez.
—Se dice haamee —contestó una de mis obaas.
—¿Y como se dice ojiichan?
—Se dice usumee.
—Mi otra obaa dice que se dice tanmee, y para decir obaachan usa otra palabra que no entiendo.
—Lo que pasa es que tu otra obaa sabe más que yo, ella fue al colegio, y yo no.
—¿Y por que no fuiste?
—Porque éramos pobres, y fui a trabajar a Nagoya.

Por un tiempo, dejé de preguntar esas cosas, para alivio de mis abuelas.

DOS/Taachi

El libro 沖縄語の入門 (Introducción al Idioma Okinawense) nos explica que existen diferencias en la forma de hablar según las clase sociales:

Del libro “沖縄語の入門ーたのしいウチナーグチ” de Nishioka Satoshi y Nakahara Jou. Página 95.

La columna de la derecha muestra las palabras usadas por los 平民/heimin (plebeyos o la gente del pueblo), y la columna del medio muestra las palabras usadas por los 士族/shizoku (la clase guerrera o samurái). Vaya sorpresa, una de mis abuelas era shizoku.

TRES/Miichi

Nunca me dijeron que tuve antepasados shizoku, y ahora creo entender el por qué. No te hace ni mejor ni superior. Uno llega a ser lo que es, gracias al esfuerzo personal, y en muchos casos, al apoyo de nuestros padres, sobretodo de nuestras madres.

Este mes se celebra el Día de la Madre en la mayoría de países. Les envío un saludo a todas las madres del mundo.

Muchas gracias por tomarse la molestia de leernos.

Dedicado a mis abuelas, madre y esposa.

DIALECTOS

DIALECTOS

UNO

     Siempre le preguntaba a mi Obas (abuelas), tanto paterna como materna, como se decía esta palabra en el dialecto de Okinawa - uchinaaguchi. Al inicio me contestaban rápidamente y sin titubear; pero cuando el preguntón del que escribe empezaba a refutar diciendo “Mi otra oba dice que se dice de otra forma”, las respuestas eran cada vez más escasas. Ahora que conozco más del asunto, me imagino que era porque siendo ellas de diferente partes, y de diferentes clase sociales (una de ellas había ido a la secundaria mientras que la otra no), simplemente hablaban diferente.

      Lo único que aprendí fue a contar: tiichi, taachi, miichi, yuuchi, ichichi, muuchi, nanachi, yaachi, kukunuchi, tuu.

     Cuando se negaban a enseñarme, usaban varios argumentos como “eso ya no se usa”, “eso no te va a servir” o “ahora nadie habla uchinaaguchi”. Pero me acuerdo que también una de sus respuestas era que  “el Uchinaaguchi se parece al quechua”.

DOS

     Era común escuchar en el mercado, a las vendedoras que provenían de la sierra decir por ejemplo:

• Casirita, llívisi huy chuclitu, istá muy buinu (Caserita, llévese hoy choclito, está muy bueno).

     Si bien es cierto, no es quechua sino español con acento andino, a mí me sonaba como a otro idioma.

     Estoy seguro que muchos todavía recuerdan, o han oído escuchar de “Tawa canal limamanta pacha”, frase popularizada a fines de los 60s o principios de los 70s.

     Esto es lo único que sé del dialecto quechua.

TRES

     Hace unos meses, compré un libro de uchinaaguchi (la esperanza es lo último que se pierde). Para mi sorpresa, la primera lección explica que en este dialecto, originalmente solo habían 3 vocales: la “A”, “I” y la “U”. Las vocales “E” y “O” se integrarían después. Aparentemente, en el Quechua también.

Del libro "沖縄方言の入門ーたのしいウチナーグチ" de Nishioka Satoshi y Nakahara Jou

Ahora entiendo por qué me decían que el uchinaaguchi se parece al quechua, o por lo menos, ahora sé que tienen algo en común.

Gracias por tomarse la  molestia de leernos.

RR

Nadie es perfecto...

Para lograr esta perfecta presentación, alrededor de 80 alumnos de la Universidad de Educación Física de Jápon practicaron durante 6 meses, 3 veces a la semana por 2 horas, además de 4 concentraciones de 1 semana cada una donde practicaron 8 horas diarias. La perfección tarda pero llega.

Diálogos con mi Maestro: OMOIYARI (思いやり)

Un reciente diálogo con mi maestro de artes marciales y yo.

Al terminar la práctica del día, mi maestro dice:

-    Hoy has estado distraído. ¿En qué has estado pensando?
Ah… este… bueno… en muchas cosas que no tienen relación con lo que practicamos contesto algo sorprendido.

-    Si te puedo ayudar en algo, me encantaría…

-    Tal vez me pueda ayudar. Estuve conversando con unos amigos del por qué jóvenes de nuestro alrededor están abandonando los estudios; los padres se esfuerzan mucho para enviarlos a la secundaria superior, y muchos simplemente abandonan los estudios.

Unos días atrás, un amigo de la familia comentaba que su hijo se negaba a seguir estudiando, a pesar de que nunca tuvo problemas de rendimiento ni de hostigamiento, ni en la primaria ni en la secundaria.

-    ¿Qué pasaría si siempre te quejas de este dojo y traes a tus hijos a practicar? - añadió el maestro.

-    Si me quejaría de este dojo, simplemente no vendría, y nos los traería tampoco.

-    ¿Y qué pasaría si tuvieras que enviarlos obligatoriamente? -insistió.

-    No tendría otra opción, y los enviaría.

-    ¿Y tú crees que tus hijos continuarían o dejarían el dojo?

-    O se aburrirían, o se revelarían, pero tarde o temprano dejarían de venir.

-    ¿Ahora entiendes lo que te quiero decir?

Pensé: “Si me quejo del dojo, mis hijos observarán que el venir no tiene importancia; si queremos que nuestros hijos continúen con sus estudios, deberíamos mostrarles la importancia de asistir a la escuela”.

-        Tal vez… ¿Me quiere decir que el problema no está en los hijos, sino en los padres? - pregunté.

-      Efectivamente. Si nuestros hijos están siempre observando que no estamos conformes con algo, terminarán en contra de eso.

-      Entonces, ¿qué debemos hacer? ¿No quejarnos?

-      Primero, no criticar delante de los hijos y dejarlos que ellos se formen su propia opinión. Y segundo, antes de criticar, debemos de tratar de entender el por qué de las cosas, viendo las cosas desde el punto de vista del otro. A eso le llamamos OMOIYARI —思いやり—consideración, empatía.

-      Gracias Maestro. La lección de hoy ha sido muy valiosa.

Muchas gracias por tomarse la molestia de leernos.

RR

 Artículo publicado en Kantod.com el 9 de octubre de 2013.

OBÓN – Un verdadero champurú

OBÓN – Un verdadero champurú

Al llegar en esta época del año, los descendientes de okinawenses estamos involucrados en la celebración del obón, al propio estilo uchinaanchú. Sin embargo, muy poco sabía de qué se trataba.

Por mi lado paterno, la familia tuvo el butsudán desde que tengo uso de razón, pues mi oji (abuelo) falleció cuando yo tenía casi 2 años. Por mi lado materno, empezaron a llevar el butsudán cuando tenía 13 años. Lo único que sabía en ese entonces, es que durante el obón, los familiares fallecidos vienen del más allá a visitarnos, se quedan con nosotros unos días, y después regresan al lugar de donde vinieron, llevándose agua, comida, etc.

Mientras una obá (abuela) hablaba de obón, la otra hablaba de tanabata. A veces me decían que haga uutotó en el butsudán, otras veces en el tootomé. A veces ofrendábamos un solo osenko (incienso), otras veces tres. También escuchaba “Vamos a hacer el ukui” mientras que otras veces escuchaba “uusandé”. Lo que sí era el común denominador era la comida que se ofrendaba, caña de azúcar, y que se reunía toda la familia esos días.

Según Munetaka Ganaja, investigador en temas referentes a Okinawa, el obón es “la festividad religiosa más importante del Japón en la cual se honra al espíritu de los ancestros. Esta costumbre de origen budista se ha convertido en parte de la cultura japonesa". Agrega que "Originalmente se celebraba el 15 de julio del calendario lunar chino pero que desde la época Meiji se oficializó que fuese el 15 de agosto del calendario gregoriano para no interrumpir con las faenas agrícolas que todavía se realizan durante el mes de julio occidental. Tradicionalmente, las festividades del Obón no se limitaban a la fecha central sino del día 13 al 16 de julio. Actualmente, se celebra entre el 13 y 16 de agosto. Aunque no es un feriado oficial, las empresas conceden en estos días, vacaciones a todos sus empleados para que puedan participar de estas celebraciones.”

“En Okinawa, algunas regiones del Japón, y en el resto de Asia, el obón se sigue celebrando el 15 de julio del calendario lunar chino, que este año cae 21 de agosto.”

“Es decir que para el resto del Japón, el obón ya terminó pero para los uchinaanchu la fiesta recién comienza el lunes 19 de agosto. Las celebraciones japonesas por Obón son mucho más sencillas que las de Okinawa pero varían mucho de pueblo en pueblo.  Estas diferencias regionales son más importantes que las costumbres impuestas por las doctrinas budistas de la familia. Es durante las celebraciones de Obón que se realizan los bailes de Bon Odori para dar la bienvenida y agasajar a los ancestros. Son muy famosos el Awa Odori de Tokushima-Ken y el Eisa Odori de Okinawa, pero cada región tiene sus propios bailes.”

Por otro lado, Fernando Nakasone, embajador de buena voluntad de la prefectura de Okinawa, nos explica en su blog que el obón en Okinawa empieza el 7 de Julio del calendario lunar, día en que los familiares van al cementerio familiar a hacer limpieza, cambiar las flores y ofrendar té e incienso, para luego proceder a invitar los difuntos a que vayan a la casa.

El 7 de Julio del calendario lunar es también el día de Tanabata, razón por la cual, muchos se refieren como Tanabata como el inicio del obón.

Hoy, 21 de agosto de 2,013, es el último día del obón en Okinawa, el cual es llamado ukui. Significa que nuestros antepasados están con nuestros familiares celebrando. Lamentablemente, no puedo estar físicamente con Uds., los que vienen del más allá y con los familiares que están al otro lado del mundo. Pero no importa. Quiero que sepan que estoy con ustedes, y que pueden contar conmigo en cualquier momento. Y creo que ese es el verdadero significado de esta celebración, más que venerar a los antepasados, es mantener unida a la familia.

Y no se olviden lo que aconsejaba oba. Cuando salgan a botar los restos del butsudán, no debemos mirar hacia atrás (Ver "Apellidos de Okinawa 2da. parte").

Muchas gracias por tomarse la molestia de leernos.

RR